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  • 金刚经的无相境界

    句为在经历了前一句的实作功夫之后,则主体即如实地承当了该命题的真实境界。本文首先说明《金刚经》的基本哲学问题意识与命题义涵,其次说明“无相境界”的种种知识义涵,最后并针对若干重要文本进行义理疏解。《...著成佛者境界在展现境界时的主体心法状态之是为一无相状态之主张而言说,此一言说既是符合般若本体作为实践主体的实践蕲向,亦是般若本体作为主体展现的境界义涵,本文即将就著这样的理解进行陈述。  关键词:《...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253560025.html
  • 《存在与虚无》随想

    ,我们就成功地消灭了一切二元论呢?看来倒不如说我们把一切二元论都转化为一种新的二元论:有限和无限的二元论。事实上,存在物不可能还原为显露的一个有限系列,因为任何显露都是对一个处在经常变动之中的主体的关系。尽管一个对象只是通过一个单一的渐次显现揭示自身,然而只要有一个主体存在,这一事实便意味着可能出现对这个渐次显现的多种看法。这就足以把被考察的渐次显现的数目增多到无限。此外,如果显现的系列是有限的,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374245100.html
  • “砒霜门”其实是博弈门

    表现为市场主体和市场监管机构的博弈。曾有传言称,“砒霜门”里面可能有阴谋,其言下之意,是有人欲做掉农夫山泉。这样的猜测,在没有明确证据支撑的情况下,还是少提为妙。作为监管者,工商部门难道不能对市场主体的产品进行检测吗?难道不可以通过自己的方式向消费者进行提示吗?农夫山泉表示,发布食品安全风险警示信息,至少属于省级卫生行政部门的职权,海口市工商局发布此类信息属于违法越权。是否...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/08024494835.html
  • 《金刚经》的无相境界[1]

    金刚经》的义理型态问题上,它所显现的是般若心法在成佛位境界上的展现,即是佛教境界哲学的课题,它在语句的表述上固然与一切佛经之所说皆适成对反,然而这却正是般若心法的主体展现的境界状态,它与佛教哲学的其它...终极意义的价值观念,并且提出修证的功夫进路,以及说明成佛者境界的主体状态,如此一来,这套关于实践价值的哲学知识体系便是安置在几层不同的基本哲学问题体系中的发言,作者即以“本体、宇宙、功夫、境界”四方架构...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451146104.html
  • 魅力河北之正定隆兴寺:京外名刹之首

    龙藏寺”。宋初,太祖赵匡胤敕令在寺内铸造铜佛,并盖大悲阁。至清康熙、乾隆年间,又两次大规模维修和增建,寺院发展到鼎盛时期。清康熙四十八年(1709年),改龙藏寺为隆兴寺。隆兴寺俗称大佛寺,因其主体建筑...匀称,衣衿流畅,富有宋代艺术风格。大悲阁是隆兴寺的主体建筑,1997年至1999年斥资3200多万元重修,同时恢复了东西两侧的御书楼、集庆阁。如今,三阁并立,巍峨壮观。慈氏阁与转轮藏阁相对峙立于主体...

    【佚名】

    |隆兴寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0952035452.html
  • 自我的凸现与消弭

    了解,就需分析这一联结的内蕴。  在熊十力那里,所谓“反求实证”实际上是有前提的。他批评西方哲学把本体当作外在对象来加以追求,使主体(吾心)与实体(本体)分裂为二:“西洋形而上学,以宇宙实体当作外界存在...由此可以看出,熊十力本体论哲学的前提是天人一理的传统命题。在熊十力哲学中,一方面主体内在本心就是万物实体,而另一方面万物实体又不仅仅在主体之心。这本来是既相区别又互相联系的两个方面,实质上可以用“主观...

    郭美华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390840722.html
  • 自我的凸现与消弭——论熊十力哲学对主观与客观关系的解决

    上是有前提的。他批评西方哲学把本体当作外在对象来加以追求,使主体(吾心)与实体(本体)分裂为二:“西洋形而上学,以宇宙实体当作外界存在的事物而推穷之”,与此相反,他认为自己的《新唯识论》继承了传统哲学...哲学中,一方面主体内在本心就是万物实体,而另一方面万物实体又不仅仅在主体之心。这本来是既相区别又互相联系的两个方面,实质上可以用“主观之心”与“客观之理”来分别表述,或者用传统哲学中“心”与“理”两个...

    郭美华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17012462063.html
  • 中国书道艺术的内在主体性进路——以禅宗精神为中心

    理论主脉,彰显禅宗思想与书道艺术之关系。  1.艺术功能论:本文点出禅宗书道艺术重视的,是内在的主体性的奠立与发展,而不是外在的社会教化,与形上道体的追求。  2. 内在主体的创作论:从创作论而言,本文将说明凝神静思与意在笔先的观点以及禅修存在选择的亲和性。  3.内在主体的发展论:本文区分了书写、书艺与书道三个书法的境界,笔者认为这些书法阶段的进程,实际上反映了其内在主体的发展,而不只是外在技法...

    吴有能

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15363957072.html
  • 灵山宝塔暨灵山修学中心奠基

    同时为下一步开办灵山佛学院和修学中心创造好条件,使其成为祥符禅寺培养佛教人才的基地。预计主体工程在2007年底完成。 ...

    佚名

    |灵山|奠基|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1231153404.html
  • 地藏菩萨铜像预计后年开光

      本报讯记者昨天从九华山管委会获悉,九华山99米地藏菩萨露天铜像主体工程即将全面动工。据初步预计,铜像整体工程可望于2008年上半年竣工开光。九华山99米地藏菩萨露天铜像工程是九华山风景区的一个标志建筑,是拉动九华山柯村新区快速发展、扩大景区容量的重要工程。目前,该工程已累计完成投资4600万元,前期土建施工基本完毕,占地1500亩的佛教文化广场正在进行地形图测绘和土地丈量工作。   (

    佚名

    |地藏|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0727234670.html